Además, este instinto de autoprotección también puede eliminar a las personas para eliminar la inquietud y la vergüenza en el público.Toda la vergüenza de las personas modernas está relacionada con la atención de los individuos y la atención de los demás en la ocasión incompleta.Sin embargo, en la persecución de la moda, no importa cómo la forma o expresión externa de la moda sea excesiva, el apen de la moda siempre ha hecho que se sientan apropiados.
La moda está llena de gente, pero esto es solo un lado de la moda, y el otro lado es la distinción entre la moda.La moda no solo puede asimilar a diferentes individuos, sino también distinguir a diferentes individuos y grupos.En opinión de Zimeier, la moda se produjo inicialmente en la sociedad superior, pero los privilegios de las pocas élites superiores. Como dijo Groau: “La vida y el gusto están organizados y decididos por el estado social de diferentes niveles. El estilo de vida de una clase social es más o menos similar.
El sabor es un sabor de clase.El sabor ortodoxo de una sociedad es consistente con el sabor de su clase dominante.En una sociedad formada en esta conceptualización, la clase social ha lanzado una lucha continua, y el papel del prestigio social en la decisión de elegancia o gusto ortodoxo ha estado en juego.La moda es la moda de clase, y casi siempre proviene de los niveles superiores de la sociedad.”Esta clase se distingue: por un lado, la moda es siempre la moda de la clase, es un producto de la distinción de la clase; por otro lado, en el proceso de la moda misma y el proceso de desaparición final, la moda siempre usa una clase de una clase.
En este punto, puedes resolver la esencia de la dualidad de la moda de Qimeier: ambos árboles son diferentes de los demás y buscan junto con los demás.La moda significa la unión de la misma clase, por un lado, pero por otro lado, los límites entre diferentes grupos están constantemente rompiendo.Este es un proceso psicológico consistente que es contradictorio y consistente.Los niveles superiores de la sociedad son diferentes del público. Las personas de nivel superior en la sociedad.Desde la naturaleza y la distinción son los dos lados indispensables de la moda.
En la persecución de la moda, la imitación del individuo del mismo sexo parecía usar una máscara para sí mismo, haciéndolo sentir que se convirtió en miembro de la “comunidad” (Bowman) en la sociedad.Los principios de los individuos pueden aparecer frente a la “comunidad”. siendo cuestionado por otros.En cierto sentido, la mesa de moda es el comportamiento “público”, y una vez que las cosas que son difíciles para la sociedad se acomodan, significa que ha recibido el apoyo del público.Por supuesto, es necesario señalar que hay muchos riesgos en tal auto -confirmación.Después de todo, la tendencia de la moda de la sociedad actual está cambiando rápidamente, y el significado de la “comunidad” de la moda siempre está en la construcción continua, la deconstrucción y la reconstrucción. Pero solo las “nubes de la comunidad de la comunidad” “(liva).En segundo lugar, la distinción entre moda permite a diferentes clases e individuos confirmar su propia identidad y estado.En este sentido, EndVistell escribió: “En el proceso de ir a la sociedad capitalista en Europa y al surgimiento de la clase buljoiana, la moda se desarrolla como un medio de competencia por la identidad social. Creen que la moda es el uso de burgueses emergentes, desafiemos uno uno. De las herramientas de la autoridad aristocrática y las celebridades.Pronto, hay más y más personas que usan este tipo de zapatos de cuero, lo que hará que las chicas que usan zapatos de cuero ya no sientan su singularidad. darse cuenta de la distinción entre uno mismo y los demás.
En el libro “La división de la clase de ocio”, la noble y emergente ropa de los fanáticos es particularmente adecuado para las características de la clase inactiva para seguir la trayectoria ideológica de Zomel, la perspectiva de la filosofía de la moda y su reflexión.En opinión de Fanbren, la nueva clase media utiliza la moda como un medio para buscar el estatus social.La clase media emergente expresa su riqueza al atraer el consumo de recipientes oculares, los desechos que se recogen en los ojos y el tiempo de ocio igualmente que recoge los ojos.Aunque la moda no tiene practicidad, muchos miembros en esta clase usan la moda como un medio para mostrar la distancia de estilo de vida relativamente baja a nivel a la que prestan atención.Fan Belun cree que la moda es una forma de caracterización de las diferencias de clase.En otras palabras, la clase Elite siempre se esfuerza por usar un logotipo obvio como ropa o estilo de vida para hacerse diferentes, y los miembros de la clase baja también quieren usar estos logotipos para mejorar su estado.Una vez que la moda inicial se convierte en un comportamiento común del público, la clase de élite debe abandonar el antiguo logotipo de distinción para introducir nuevos signos de distinción (nueva moda), por lo que ha provocado una ronda de tendencia de persecución de moda.En este caso, en el interminable ascenso y caída, estás “de moda” y constantemente persigue la mejora del estatus.”Las personas modernas desean ser miradas por otros, y la búsqueda de la moda simplemente satisface la psicología de las personas modernas. Persiguiendo la moda significa que las personas se convertirán en el centro de la sociedad y el enfoque visual del público, incluso caminando con el primer plano del público.
En el análisis de Zimeier, la moda es una manifestación de la vida social y el comportamiento individual.Después de Zomel, EndVistel y Slabel, etc., enriquecieron aún más la construcción teórica de la moda desde la perspectiva de la teoría social.EndVistell cree que la moda es una técnica de supervivencia de los individuos en la metrópoli, lo que permite a las personas encontrarse de cierta manera en una metrópoli.”En un mundo como la sociedad moderna, la moda ha ganado un nuevo significado: es una herramienta utilizada por las personas modernas para confirmar su identidad. Las personas pueden escondidas en la ciudad con moda y ropa (u opuesto, opuesto, opuesto, opuesto, opuesto, Con la ayuda del encanto de moda), la moda y la ropa se han convertido en una ‘barrera’ necesaria para la supervivencia personal.
Sin embargo, la “consistencia” de la moda está en un estado de continuo y moribundo, y el estándar de moda está cambiando para siempre.Además, EndVistell también cree que la moda expresa la tensión inherente entre institucional y la diferencialidad: “Expresa a las personas que desean reunirse y ponerse al día con ciertas organizaciones, pero al mismo tiempo, también quieren establecer la individualidad en la individualidad al mismo tiempo . El mismo deseo de contradicción. es en realidad el consenso y la distinción de Zimel.
En la moda, las actividades personales son promovidas por dos fuerzas u objetivos sociales opuestos.Por un lado, las personas están dispuestas a imitar un grupo social imitando a los demás;El proceso de perseguir la moda se ha convertido en un proceso de autopromoción, porque las etapas de configurar la individualidad e imitación de los demás causarán automáticamente y afectarán automáticamente.Una vez que todos seleccionan la nueva marea, ya no se convertirá en una moderna, y debe ser reemplazada por otra tendencia.De esta manera, la moda es como un troyano rotativo, o más vívidamente, como una motivación permanente, continuará haciendo ejercicio, causando rondas de imitación e innovación.
El vestir a menudo se considera un símbolo de estatus social y carácter moral, ya sea verdadero o artificial.El creciente anonimato de la vida urbana de hoy ha llevado a las personas a prestar más y más atención a la imagen externa de los demás al interpretar a los demás.Por lo tanto, la ropa, como una pala de moda, condujo a la distinción de las relaciones sociales por un lado, y por otro lado, es un símbolo de identidad individual.
Estética de la vida diaria
Hoy, cuando interpretamos la moda, no solo estamos en cuanto a la moda como un estilo de vida social, sino también como una búsqueda de la estetización de la vida diaria.Debido a que la construcción del espectro de moda no es en absoluto la construcción de un simple sentido de importancia sociológica, sino también la construcción estética de la vida moderna.Por un lado, la moda refleja las características estéticas de la modernidad.
En la historia de la modernidad, Podlair ha definido la modernidad estética como transición, a corto plazo y accidental.Él respeta firmemente el hogar del artista, pensando que está lleno de pasión por la vida moderna.En Podlaire, la característica más significativa de la modernidad es la naturaleza actual de la vida real. por pureza y permanencia.
Las características de la vida moderna en París se sentían en París, en Berlín, medio siglo, una vez más mencionadas en el análisis de la moda de Zimel.”La esencia de la moda existe en este hecho: algunas personas siempre usan la moda en una determinada población. La mayoría de ellos solo están en camino de aceptarla. Se llama moda nuevamente … El desarrollo y el crecimiento de la moda conducen a Su propia muerte, porque su desarrollo y crecimiento, es decir, su extensa popularidad compensa su singularidad.
Aquí, podemos leer la construcción de la modernidad estética en el contexto de Podlair, y la moda como una elección de vida para las personas modernas, el sentido instantáneo y realista de la instantánea es exactamente la estética un análisis de casos típico de la modernidad.Decimos que la moda refleja las características estéticas de la modernidad, principalmente debido a la moda que muestra una característica importante de la modernidad estética: el “fugaz” de la vida moderna o el “sentido actual del presente” de la vida moderna.La moda significa que la formación de Dan está inmediatamente desactualizada, convertirse en moda también significa la muerte.No hay nada en el campo de la moda para siempre, y la moda siempre existirá solo en el próximo, pero generalmente no se desarrolla.El mismo comportamiento de algunas personas no se puede llamar moda, porque la moda es un tipo de comportamiento. El sexo solo puede considerarse popular.Estrictamente hablando, Pioneer no es la moda.Del mismo modo, la moda no es la moda.Por lo tanto, el pionero es una moda que aún no ha llegado, y la moda es la moda muerta.
Las personas modernas siempre deben mantenerse en una posición refrescante.Además de construir la importancia “fugaz” de la modernidad estética, la moda también construye otra pesada modernidad estética que significa: mantener una relación de distancia dinámica con la vida real para lograr la redención estética individual. Entre la modernidad.
A veces, Zimeier cree que las personas pueden usar la moda para jugar trucos: en la superficie, obedecerán la obediencia colectiva de moda para salvar su libertad interior.En una vida corta, las personas modernas buscan cómo lidiar con esta ansiedad a corto plazo.”
En el libro “Podlair”, Benjamin escribió: “La novedad es una calidad de calidad que no depende del valor del producto. Es la fuente de la ilusión, y la ilusión pertenece a las diversas imaginaciones de la inconsciencia colectiva. Es un típico típico, y la moda es su agente incansable.Basado en esto, Frisbie dijo: “El surgimiento de bienes renovados continuamente, como estímulos sensoriales, y nuestros sentimientos tan conmocionados, eventualmente solo aburrirán nuestros sentidos. Para disfrutar aún más del estímulo, nos vemos obligados a buscar cosas novedosas:” solo Como Zimeier ha insistido en el punto de inflexión del siglo “. Para Zimeier, la economía monetaria ha llevado a la sensación de falta de sentido del individuo en la supervivencia real. Personalismo, recurriendo a la búsqueda de las últimas y extrañas cosas anormales; y para Benjamin, el El énfasis en la vida ya no puede estimular nuestros sentidos.El énfasis de Zomel y Benjamin en la moda y la novedad provienen de la sofocante mundial de la materialización externa de la riqueza emocional individual y el sentido de la falta de sentido de las personas en la supervivencia real.
La modernidad estética de la construcción de la teoría de la moda es realizar la subversión de individuos a vidas mediocres abriendo una distancia de la vida, logrando así la redención estética de las personas modernas.Podemos rastrear este concepto con el esteticista moderno Podlair, y Zimeier obviamente desarrolla la teoría de Podlair.Para Zelle, la moda de persecución de las personas modernas en realidad enfatiza la distancia de la civilización material moderna. modernidad misma.
Zimeier ha mencionado preocupado que en la experiencia moderna fragmentada, la vida cotidiana automatizada no se despierta por ninguna pasión del individuo. , cuanto más cambien la moda.
